就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定本原。

　　6月21日是国际瑜伽日。泉源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽何如成为中印人文相易的纽带？云南民族大学中印人文相易核心主任于欣力即日就此担当中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的泉源与繁荣。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽泉源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“结合、笼络、合一”。举动古印度六派玄学之一的瑜伽，承袭了奥义书“梵我统一”的思念，是印度古典玄学行法的集大成者。而当代人所称的瑜伽则紧假使指包罗格式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的宗旨。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、格式、调息、感官收束、一心、冥念和三摩地，这八支行法是递进闭联，标记着瑜伽派正式酿成。

　　19世纪以后，以辨喜为代表的印度近当代玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，酿成近当代瑜伽的系统化繁荣，使瑜伽成为群多玄学撒布于印度本土以表并爆发普及影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝物，其玄学根底是吠陀。吠陀举动印度上古学问的合集，也是印度玄学、宗教和文学的根底。瑜伽拥有极强的宥恕性，印度无论是正统还口角正统的玄学，都有瑜伽的行法。繁荣到近当代，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，原形上告终了印度守旧文雅与思念的回复。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思念和行法随释教一齐传入中国。早期的瑜伽不是以孤单的玄学派系进入中国瑜伽，其思念和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要履历的十七种境地。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都爆发了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》不朽情缘，其讲授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国群多视野是正在20世纪80年代。1985年，焦点电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行暂时。以来，瑜伽以强身健体体例进入中国群多的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大范围急速繁荣。据不十足统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽办事室赶过15万家，瑜伽教员50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着搜集平台的兴盛，瑜伽通过互联网撒布尤其普及和迅猛。

　　然而，跟着急速繁荣，瑜伽墟市也产生了少少情状，比如，瑜伽玄学方面竹帛较少且春联系术语的翻译不精确瑜伽，行业缺乏专业指点，训练的秤谌七零八落，习练者太甚闭怀格式酿成身体毁伤。可能说，中国瑜伽墟市亟需榜样。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学建设，它是印度本土以边疆区的第一所瑜伽学院瑜伽，始创中国高校瑜伽学历造就。建设以后，中印瑜伽学院已教育出浩瀚表面素养与实施才力兼备的专业人才，极力于治理中国瑜伽专业师资匮乏题目，尽力胀励瑜伽工业康健繁荣。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学团结共修中印人文相易核心。该核心为胀励中印人文相易发展了较为深刻的切磋办事，极力于对瑜伽玄学史的切磋，力求改良目前瑜伽专业竹帛少而不精的近况，胀励瑜伽中国化、本土化繁荣。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定本原。瑜伽承袭了奥义书“梵我统一”的思念，与《德性经》中“人法地不朽情缘“瑜伽”里藏着什么大知识？，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。原形上，奥义书中“梵”的玄学观念与《德性经》中“道”的玄学观念是相仿的。《德性经》中“道生一，生平二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“宇宙泉源于梵”有着雷同的理念。

　　瑜伽正在中国的撒布与繁荣影响深远。中印两大文雅相易互鉴，须要增强对话，增进民意相通，正在此靠山下，瑜伽成为中国大家明了印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在大家中易于担当、广受爱戴；另一方面，举动印度古典文雅的代表，瑜伽蕴藏的深入玄学思念是明了印度的有用旅途。

　　2018年8月25日不朽情缘，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山进行，一名印度瑜伽训练正在少林寺庙门前映现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等周围的相易互鉴不休繁荣，使中印人文相易迎来全新机缘。瑜伽正在中国风行，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度守旧医学疗法，此二者与中医的互鉴，增进着中印文明相易奇迹的繁荣，正在环球大家卫生团结面对苛苛离间确当下，也有利于胀励人类康健奇迹的繁荣。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅系统，有诸多相通之处，正在史书长河中永远存正在亲近的对话和相易，这有利于增加联合优点、巩固文明共识，增进两国闭联平端庄康繁荣。

　　另日，瑜伽希望成为中印两国人文相易更增强有力的纽带。以来应多从中印两大文雅相易的角度加以切磋，出格是从东方玄学的视角深刻对印度玄学思念的切磋，以中印玄学思念的较量切磋为核心。同时，促进瑜伽中国化、本土化将成为另日的紧要偏向。所谓中国化、本土化不朽情缘，便是正在仍旧瑜伽思念精华的本原上，勾结中国守旧文明的理念与传承，普及大家对瑜伽的深方针认知，不休增加受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化相易团结，联合促进瑜伽的工业化繁荣，充溢操纵新媒体资源增进瑜伽普及撒布，增进体育与造就交融，促进瑜伽与太极、中医药交融，通过专业化繁荣策动社会对瑜伽满堂认知晋升。希望另日有更多瑜伽从业者成为中印人文相易的使者，以瑜伽为纽带的中印人文相易远景雄伟。

　　于欣力，云南民族大学中印人文相易核心主任，中印瑜伽学院硕士切磋生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方团结导师，印度卡林加-印太切磋院编委会国际委员，博士，副切磋员。从事国际相易办事30余年，近年来极力于中印人文相易与印度玄学切磋，编撰中印人文相易系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽何故成为中印人文相易的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多